महामृत्युंजय मंत्र जाप अनुष्ठान

महामृत्युंजय जाप तक परिवार प्रायः किसी कठिन सप्ताह में पहुँचते हैं। कोई चिकित्सालय में भर्ती है, कोई जाँच-रिपोर्ट ऐसी आई है जिसे घर में कोई ऊँचे स्वर में नहीं कहता, अथवा किसी वृद्धजन की शक्ति धीरे-धीरे क्षीण हो रही है। तब तक उन्हें प्रायः दो में से एक बात कही जा चुकी होती है: कि पर्याप्त पंडित बैठा दिए जाएँ तो मंत्र मृत्यु को रोक लेगा, अथवा कि रोगी के सिरहाने चलती रिकॉर्डिंग ही अनुष्ठान है। परंपरा इनमें से कुछ भी नहीं सिखाती। महामृत्युंजय जाप त्र्यम्बक रूप शिव की संकल्पबद्ध, गिनी हुई उपासना है — किसी नामित व्यक्ति के निमित्त, दशांश हवन के साथ पूर्ण। यह चिकित्सकों के साथ-साथ चलता है, उनके स्थान पर कभी नहीं, और स्वास्थ्य-लाभ के विषय में कोई वचन नहीं देता।

मंत्र और उसका स्रोत

यह ऋग्वेद का त्र्यम्बक मंत्र है — सप्तम मण्डल, उनसठवाँ सूक्त, बारहवीं ऋचा — उस मण्डल में जिसे परंपरा महर्षि वसिष्ठ से जोड़ती है। यही ऋचा शुक्ल यजुर्वेद की वाजसनेयि संहिता के तृतीय अध्याय में भी आती है; इसीलिए रुद्री पाठ में और यजुर्वेदी घरों के नित्यकर्म में इसका स्थान है। इसके देवता त्रिनेत्र रुद्र हैं, छन्द अनुष्टुप्।

ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्। उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्॥

इसका अर्थ धीरे से पढ़िए। हम सुगंधित, पुष्टि बढ़ाने वाले त्रिनेत्र शिव का यजन करते हैं। जैसे पकी हुई ककड़ी (उर्वारुक) अपनी बेल के बंधन से सहज ही छूट जाती है, वैसे ही मैं मृत्यु से मुक्त होऊँ, अमृत से नहीं। बिम्ब पके फल का है, जो बेल से बिना खींचे, बिना फटे अलग होता है। प्रार्थना उस मुक्ति की है जो अपने समय पर, बिना हिंसा के आए, और उस अमृत से विच्छेद न होने की है जो नश्वर नहीं। यह ऐसा अनुबंध नहीं कि देह कभी साथ नहीं छोड़ेगी। मैं यह बात पहली ही बातचीत में कह देता हूँ, क्योंकि जो परिवार मंत्र को गारंटी समझकर बैठता है, उसे अनजाने में दूसरे शोक के लिए तैयार किया जा रहा होता है।

पौराणिक स्मृति मृत्युंजय नाम को मार्कण्डेय से जोड़ती है — वह बालक जिसने यम के आने पर शिवलिंग को आलिंगन में थाम लिया, और जिसकी रक्षा स्वयं शिव ने की। रोग के समय परिवार का हाथ इसी कथा के कारण इस मंत्र की ओर बढ़ता है। यह शरणागति की कथा है, जो मन को स्थिर करने के लिए कही जाती है। मैं इसे उसी भाव से सुनाता हूँ।

अनुष्ठान में प्रयुक्त रूप

अनुष्ठान में वैदिक ऋचा प्रायः सम्पुट के भीतर पढ़ी जाती है — बीजाक्षर तथा व्याहृतियाँ (भूः, भुवः, स्वः) उसके आगे और पीछे जोड़ी जाती हैं। सम्पुटित रूप लंबा और धीमा है। कौन सा रूप पढ़ा जाएगा, यह संकल्प के समय निश्चित होता है और पूरी संख्या तक वही रहता है। बीच में छोटा रूप सरल लगने पर उसे बदला नहीं जाता।

किन परिस्थितियों में परिवार यह जाप कराते हैं

• रोग के समय अथवा शल्य-चिकित्सा से पूर्व — चिकित्सकों की समय-सारिणी के साथ, उसके स्थान पर कभी नहीं।
• माता-पिता अथवा वृद्धजन के जन्मदिवस पर, या धीमी दुर्बलता के काल में, आयु हेतु प्रार्थना के रूप में।
• किसी दुर्घटना के पश्चात्, अथवा लंबे स्वास्थ्य-लाभ के दिनों में, जब परिवार को केवल प्रतीक्षा से भिन्न कोई अनुशासन चाहिए।
• जब कुंडली-विचार में कोई कठिन दशा दिखे और परिवार भय के स्थान पर प्रार्थना चुनना चाहे।
• श्रावण मास अथवा महाशिवरात्रि पर, उन घरों द्वारा जो इसे बिना किसी संकट के शिवोपासना के रूप में रखते हैं।

चिकित्सा से जुड़ी बात मैं जितनी स्पष्टता से कह सकता हूँ, कहता हूँ। जाप के लिए कोई औषधि बंद न करें, कोई जाँच न टालें, और किसी को चिकित्सालय से न निकालें। शल्य-क्रिया करानी है अथवा नहीं, यह ऋत्विकों से नहीं, चिकित्सकों से पूछिए। जाप समानांतर चलता है — व्यक्ति के लिए प्रार्थना और परिवार के लिए धैर्य। यदि उपचार कर रहे चिकित्सक कहें कि रोगी धुएँ के पास न रहे अथवा अधिक देर बैठे नहीं, तो रोगी हवन में नहीं बैठता। परिवार का कोई सदस्य उनके स्थान पर बैठता है, और इससे संकल्प दुर्बल नहीं होता।

संख्या: संकल्प क्या निश्चित करता है

इस जाप का माप घंटों में नहीं, जप संख्या में होता है। संख्या संकल्प में नाम, गोत्र, स्थान और प्रयोजन के साथ बोली जाती है, और अनुष्ठान तभी पूर्ण होता है जब वह संख्या तथा उसके दशांश अर्पित हो जाएँ। परंपरा जिसे पुरश्चरण कहती है, उसका पूरा क्रम इस प्रकार चलता है:

1. जप — संकल्प की संख्या; सवा लाख का अनुष्ठान हो तो 1,25,000।
2. हवन — जप का दशांश: 12,500 आहुतियाँ।
3. तर्पण — हवन का दशांश: 1,250।
4. मार्जन — तर्पण का दशांश: 125।
5. ब्राह्मण भोजन — मार्जन का दशांश, लगभग बारह-तेरह ब्राह्मण।

जहाँ हवन पूर्ण मात्रा में संभव न हो, वहाँ पद्धतियाँ उसके स्थान पर अतिरिक्त जप का विधान करती हैं, उस अनुपात में जो वे निर्धारित करती हैं। मैं यह बात संकल्प के समय ही तय कर लेना उचित मानता हूँ, बजाय इसके कि अंतिम संध्या को हवन अधूरा छूट जाए।

छोटे संकल्प भी पूर्णतः शास्त्रसम्मत हैं: 11,000, 21,000 अथवा 51,000, प्रत्येक अपने दशांश हवन के साथ। परिवार चाहे तो चालीस दिन तक प्रतिदिन कुछ मालाओं का नियम भी रख सकता है। जो संख्या परिवार वास्तव में पूरी कर सके, वह उस बड़ी संख्या से श्रेष्ठ है जिसकी घोषणा हो और जो चुपचाप छोड़ दी जाए। माला रुद्राक्ष की, 108 मनकों की होती है। चिरकालीन परंपरा से एक माला संकल्प की गिनती में 100 मानी जाती है; शेष आठ जिह्वा अथवा मन की चूक का प्रायश्चित्त हैं।

कितने ऋत्विक, कितने दिवस

बैठक का आकार गणित तय करता है। व्यावहारिक अनुमान यह है कि स्पष्ट उच्चारण से सम्पुटित रूप पढ़ने वाला एक ऋत्विक पूरे दिन की बैठक में लगभग एक हजार जप पूर्ण करता है।

• 11,000 — ग्यारह ऋत्विक एक दिन में, अथवा कम ऋत्विक कई दिनों में।
• 51,000 — ग्यारह ऋत्विक लगभग पाँच दिवस।
• 1,25,000 — ग्यारह ऋत्विक लगभग ग्यारह-बारह दिवस, अथवा इक्कीस ऋत्विक लगभग छह दिवस।

हवन, तर्पण और मार्जन समापन-दिवस पर जुड़ते हैं। जो कोई दो पंडितों से कल संध्या तक सवा लाख का वचन दे, वह जाप नहीं, केवल एक अंक दे रहा है।

अनुष्ठान की विधि

1. व्यक्ति के नाम और गोत्र से संकल्प — स्थान, तिथि, जप संख्या और प्रयोजन सहित; स्वयं व्यक्ति द्वारा, अथवा उनके निमित्त परिवार के किसी सदस्य द्वारा।
2. गणेश पूजन, पुण्याहवाचन एवं कलश स्थापना; बड़े अनुष्ठान में मातृका पूजन और नवग्रह पूजन भी।
3. शिवलिंग अथवा पार्थिव लिंग पर शिव पूजन — मृत्युंजय रूप में आवाहन और षोडशोपचार।
4. विनियोग, ऋष्यादि न्यास, करन्यास, अंगन्यास, तथा मृत्युंजय का ध्यान श्लोक।
5. ऋत्विकों द्वारा प्रतिदिन जाप, और प्रत्येक बैठक के अंत में संख्या का अभिलेख।
6. संख्या पूर्ण होने पर दशांश हवन, तर्पण और मार्जन; फिर पूर्णाहुति और आरती।
7. ब्राह्मण भोजन, परिवार की सामर्थ्य के अनुसार दान, और क्षमा प्रार्थना।

परिवार क्या व्यवस्था करता है, और मैं क्या लाता हूँ

स्थान की व्यवस्था परिवार करता है — घर का कोई स्वच्छ कक्ष, अथवा कोई मंदिर या तीर्थ जहाँ उन्होंने अनुमति ले रखी हो। जिन दिनों ऋत्विक बैठते हैं, उनके भोजन की व्यवस्था और पूजन-सामग्री भी परिवार की ओर से होती है। पूजा और हवन की सामग्री सूची संख्या तथा तिथि निश्चित होने पर व्हाट्सऐप पर भेजी जाती है, क्योंकि वह दोनों पर निर्भर है। जप संख्या के लिए बैठने वाले ऋत्विकों की व्यवस्था मैं करता हूँ; संकल्प, न्यास और हवन मैं कराता हूँ; और प्रतिदिन की संख्या का अभिलेख रखता हूँ, ताकि परिवार को सदैव ज्ञात रहे कि अनुष्ठान कहाँ तक पहुँचा।

तिथि का चयन

सोमवार, प्रदोष, श्रावण और कार्तिक मास, तथा महाशिवरात्रि आरंभ के स्वाभाविक दिवस हैं। जहाँ समय हो, मैं आरंभ पंचांग से निकालता हूँ — संकल्प राहु काल से बाहर, और ऐसे दिन पर नहीं जब परिवार उपस्थित न रह सके। किंतु जब कोई अस्वस्थ हो, तब परंपरा परिवार से आदर्श तिथि के लिए तीन सप्ताह प्रतीक्षा करने को नहीं कहती। संकल्प निकटतम उपयुक्त दिवस पर लिया जाता है।

व्यक्ति के निमित्त, और विदेश में बसे परिवार

जाप के लिए रोगी का अपना स्वर आवश्यक नहीं। यह किसी नामित व्यक्ति के निमित्त ऋत्विकों द्वारा पढ़ा जाता है — परंपरा ने रोगियों, अति वृद्धों और अनुपस्थितों की सेवा सदा इसी प्रकार की है। संकल्प व्यक्ति स्वयं, अथवा परिवार का कोई सदस्य, बोलता है। विदेश में बसे परिवार, अथवा जो सदस्य यात्रा न कर सकें, पहले दिन के संकल्प और अंतिम दिन की पूर्णाहुति में वीडियो से जुड़ते हैं, और बढ़ती संख्या की सूचना पाते रहते हैं। ऋत्विक भारत में बैठते हैं। हवन किसी कक्ष में प्रज्वलित अग्नि है, और मैं किसी वीडियो कॉल को हवन नहीं कहता।

मेरा निवास लंभुआ, सुलतानपुर में है। अनुष्ठान सुलतानपुर तथा निकटवर्ती जनपदों में परिवार के घर पर, अथवा भारत में किसी अन्य स्थान पर होता है जहाँ मैं इसके लिए जाता हूँ।

परिवार से मुझे क्या चाहिए

• व्यक्ति का नाम और गोत्र, तथा ज्ञात हो तो राशि अथवा नक्षत्र नाम।
• संकल्प कौन लेगा, और वे उपस्थित रहेंगे या वीडियो से जुड़ेंगे।
• वह संख्या जो परिवार वास्तव में निभा सके, और वे दिन जब ऋत्विकों का आतिथ्य संभव हो।
• स्थान, और उसके लिए आवश्यक कोई अनुमति।
• धुएँ, आगंतुकों अथवा रोगी के उठकर बैठने के विषय में चिकित्सकों ने जो कहा हो।

जाप के दिनों में घर का आचरण

अनुष्ठान केवल ऋत्विकों के कक्ष में नहीं चलता; घर का वातावरण भी उसका अंग है। जाप के दिनों में घर का भोजन सात्विक रखिए, और जहाँ तक संभव हो, विवाद को अगले सप्ताह के लिए छोड़ दीजिए। संध्या को घर के देवस्थान पर एक दीप जलाइए। परिवार का कोई सदस्य स्वयं एक माला प्रतिदिन करना चाहे तो उत्तम है — उसकी गणना अलग रखिए, संकल्प की संख्या में न जोड़िए, जब तक संकल्प में ही ऐसा न कहा गया हो।

रोगी से मिलना, उनकी सेवा करना और चिकित्सकों के निर्देशों का पालन करना इन दिनों में भी पहले की भाँति चलता रहे। मैंने ऐसे घर देखे हैं जहाँ अनुष्ठान की व्यस्तता में अस्पताल का क्रम बिगड़ गया; यह उलटी प्राथमिकता है। मंत्र उस सेवा को आशीर्वाद देता है, उसका स्थान नहीं लेता। और यदि अनुष्ठान के बीच परिस्थिति बदल जाए — स्वास्थ्य सुधरे या बिगड़े — तब भी संकल्प की संख्या पूरी की जाती है, क्योंकि वह प्रार्थना थी, सौदा नहीं।