छठ पूजा 2026 — 13 से 16 नवम्बर, अर्घ्य अपने सूर्य का

छठ वे चार दिन हैं जब घर सूर्य की ओर मुख करता है, जल पर खड़ा होता है, और अपने हाथ का पका अन्न चढ़ाता है। लोग इसे बिहार का त्योहार खोजते हैं जिसे पटना की समय-सारणी से उतारा जा सके, या दीवाली के बाद के सप्ताह में समेटते हैं और पूछते हैं कि गोवर्धन की मिठाई चल जाएगी क्या। दोनों पढ़ना व्रत नहीं है। जिस पंचांग पर मैं चल रहा हूँ, कार्तिक छठ 2026 नहाय-खाय से शुक्रवार 13 नवम्बर को शुरू होता है, खरना शनिवार 14 नवम्बर, सायं अर्घ्य रविवार 15 नवम्बर, और उषा अर्घ्य सोमवार 16 नवम्बर। यह मैं 31 अक्टूबर 2026 को सुलतानपुर से लिख रहा हूँ। जिस सूर्य को चढ़ाओ वह सूर्य है जिसे तुम देख सकते हो। पटना का एक मिनट भारत के हर घाट पर चिपकाना अपने सूर्यास्त से चूकने का तरीका है।

यदि नगर, घाट, या निर्जला खण्ड को देह सँभालेगी या नहीं, यह अस्पष्ट हो, तो WhatsApp पर लिखिए। नगर लिखिए, और कहिए कि नदी है, तालाब है, या केवल घर। मैं सुलतानपुर में हूँ। इस पृष्ठ पर शुल्क नहीं। मैं व्रत के बदले स्वास्थ्य, सन्तान, या दीर्घायु का वचन नहीं दूँगा।

चार दिन, एक बार लिखे हुए

शुक्रवार 13 नवम्बर 2026 नहाय-खाय है। घर स्नान करता है, सफाई करता है, और एक सात्विक भोजन खाता है। शनिवार 14 नवम्बर खरना है, बहुत गलियों में लोहण्डा। दिन बिना अन्न के रहता है, और सायं गुड़ की खीर तथा रोटी से व्रत खुलता है। उसके बाद जो निर्जला रखते हैं उनका वह खण्ड शुरू होता है। रविवार 15 नवम्बर सायं अर्घ्य है, डूबते सूर्य को, ठेकुआ, फल और गन्ने के सूप के साथ। सोमवार 16 नवम्बर उषा अर्घ्य है, उगते सूर्य को, और तब व्रत पूरा होता है। चैती छठ, चैत्र मास का, दूसरा अवसर है। यह पृष्ठ केवल 2026 का कार्तिक व्रत है।

दीवाली की रात रविवार 8 नवम्बर थी। गोवर्धन मंगलवार 10 नवम्बर। भाई दूज बुधवार 11 नवम्बर। छठ उस तिलक के दो दिन बाद शुरू होता है। जो परिवार ‘त्योहार निपटाने’ को मंगलवार को अर्घ्य दे, उसने गलत सूर्य को गलत तिथि पर दिया। सूप सप्ताहान्त के लिए रखिए। अन्नकूट तब खाइए जब अन्नकूट विधि हो। वे पंचांग पर पड़ोसी हैं। संकल्प एक नहीं।

नहाय-खाय, शुक्रवार 13 नवम्बर

नाम ही विधि है। स्नान। घाट पर पहनने योग्य वस्त्र धोइए। रसोई धोइए जहाँ ठेकुआ बनेगा। एक भोजन खाइए, प्याज़ और लहसुन के बिना यदि यह अनुशासन आपका घर इस व्रत में पहले से रखता हो। भोजन सात्विक है और भोजन है। शुक्रवार छत्तीस घण्टे निर्जल की शुरुआत नहीं। जिन्होंने एक अंक सुना, छत्तीस, और शुक्रवार प्रातः पानी का गिलास ठुकरा दिया, उन्होंने चार दिन को करतब में दबा दिया। बिना जल का लम्बा खण्ड, जिन घरों में वह है, खरना के सायं भोजन के बाद शुरू होता है, शुक्रवार के स्नान से नहीं।

अस्वस्थ हों तो जितना आवश्यक हो खाइए और घर से साफ कहिए। गर्भवती हों तो खाइए। मैं भूख को भक्ति का वेष नहीं दूँगा, और चिकित्सक के रोगी से नहीं कहूँगा कि घाट औषधि से ऊपर है। स्नान और स्वच्छ रसोई घर का कोई और सँभाल सकता है यदि व्रती देर तक खड़ा न हो सके। व्रत की एक देह है। देह चढ़ावा नहीं जिसे खर्च कर दिया जाए।

खरना, शनिवार 14 नवम्बर

शनिवार भर व्रती नहीं खाता, सायं तक। प्रसाद गुड़ की खीर और रोटी है, कभी उनके पास फल, स्वच्छ पात्र में, चखने से पहले चढ़ाकर। फिर घर वही प्रसाद खाता है। यही भोजन दिन का व्रत बन्द करता है और कठिन खण्ड खोलता है। उसके बाद जो निर्जला रखते हैं वे कुछ नहीं लेते, जल भी नहीं, जब तक सोमवार के सूर्योदय का अर्घ्य पूरा न हो। यह परम्परा है। यह चिकित्सा नहीं, शोधन की दवा नहीं, और इस बात का माप नहीं कि कौन अपने माता-पिता से अधिक प्रेम करता है। जिसे औषधि लेनी हो वह औषधि के साथ जितना जल औषधि माँगे ले। लिखें तो एक पंक्ति में कह दीजिए। मैं खुराक छोड़ने को नहीं कहूँगा ताकि व्रत शास्त्रीय दिखे।

खीर उतनी पकाइए जितने लोग सच में बैठेंगे। चित्र के लिए बनाया पात्र, इतना मीठा कि पूरा न हो, बेहतर खरना नहीं। रोटी इस व्रत की रोटी है, त्योहार की सूची नहीं। जो बच्चे व्रत नहीं रख रहे वे अपना भोजन खाएँ और थोड़ा प्रसाद पा सकते हैं। बच्चे को निर्जला पर इसलिए मत बिठाइए कि किसी भतीजे के बच्चे ने दृश्य में ऐसा किया।

सायं अर्घ्य, रविवार 15 नवम्बर

रविवार सायं सूप जल तक जाता है। ठेकुआ, केला, और फल जो बाज़ार में हो, गन्ना, नारियल यदि आप रखते हों, हल्दी, और दीप। आप जल में खड़े होते हैं, या किनारे पर यदि भीतर खड़ा होना असुरक्षित हो, और डूबते सूर्य को अर्घ्य देते हैं। पटना के जिन कार्य-अंकों को मैं छापने को तैयार हूँ, रविवार 15 नवम्बर का सूर्यास्त सायं पाँच बजे के निकट है, और सोमवार का सूर्योदय प्रातः 6:07 के निकट। उस सप्ताह दिल्ली का सूर्य देर से बैठता है। दिल्ली के जिन पत्रों का मैं उपयोग करता हूँ वे रविवार का सूर्यास्त सायं 5:28 के निकट रखते हैं। मैं एक मिनट को पटना और दिल्ली दोनों की सेवा में नहीं लगाऊँगा। उज्जैन फिर दूसरी घड़ी है। जिस घाट पर आप सच में खड़े होंगे उसका सूर्यास्त देखिए। घर से इतनी जल्दी निकलिए कि सूर्य के जल से मिलने से पहले आप वहाँ हों, तब नहीं जब वह जा चुका हो और भीड़ लौट रही हो।

नगर के घाट की भीड़ खतरे का हिस्सा है, पुण्य का नहीं। खड़े न हो सकें, धारा चल रही हो, गोद में बच्चा हो जो तैर न सकता हो, तो किनारे रहिए। सीढ़ी से दिया अर्घ्य अर्घ्य है। नदी में गिरना कठोर व्रत नहीं। सूप स्थिर रखिए। दीप वहाँ हों जहाँ वे वस्त्र या गन्ने को आग न लगा दें। जो वापस न ले जा सकें उसे रेत पर कचरा बनाकर मत छोड़िए। घाट उन लोगों का भी है जो सोमवार प्रातः वहीं खड़े होंगे।

उषा अर्घ्य, सोमवार 16 नवम्बर

सूर्य उगने से पहले आप लौटते हैं। वही सूप, या उसमें जो शेष हो, उगते सूर्य को चढ़ता है। तब व्रती पीता है और खाता है। वह पहला चखना पूर्ति है, पारण। आधी रात को व्रत इसलिए मत तोड़िए कि कोई अधीर है, और सूर्योदय के पार, किसी हाल के भरने तक, इसलिए मत टालिए कि रिश्तेदार की रेल देर से है। सूर्य घड़ी है। रेल अतिथि है।

यह वह पंक्ति है जो पंचांग पढ़ सकने वालों को डराती है। इस वर्ष आम छपे उज्जैन-शैली के पत्रों पर कार्तिक शुक्ल षष्ठी शनिवार 14 नवम्बर की रात लगभग 11:24 बजे शुरू होती है और सोमवार 16 नवम्बर की भोर लगभग 2:01 बजे समाप्त। ये कार्य-अंक हैं, आपके नगर के पंचांग का स्थानापन्न नहीं। यदि ये टिकें, तो सोमवार का सूर्योदय पहले ही सप्तमी है। तब परिवार दो गलत कामों में से एक करते हैं। उषा टाल देते हैं क्योंकि ‘तिथि समाप्त हो गई’, या रात के दो बजे अँधेरे कमरे में अर्घ्य देने चलते हैं। दोनों व्रत नहीं। उषा अर्घ्य सायं अर्घ्य के बाद की उषा है। 2026 में वह उषा सोमवार 16 नवम्बर है, आपके नगर के क्षितिज से सूर्य निकलने से पहले। सोते घर के बीच तिथि का अंक बदल जाना अर्घ्य को रविवार रात में नहीं खिसकाता। षष्ठी का अन्त स्थानीय रूप से देखिए। सोमवार का सूर्योदय रखिए।

सूप, घाट, और कमरा

सूप पछोरने की टोकरी है। यही पात्र इस व्रत को ज्ञात है। प्लास्टिक की ट्रे तब है जब सूप मिल न सके, और आप उसे परम्परा का नाटक नहीं करते। गेहूँ, घी और गुड़ से ठेकुआ बनता है। तलने वाले हाथ व्रती के हाथ हैं जहाँ व्रती चूल्हे पर खड़ा हो सके। सहायता अनुमत है। दुकान का बन्द पैकेट, घाट तक न खुले, खरीद है। कुछ घर तब खरीदते हैं जब रसोई सच में तल नहीं सकती। यह ईमानदारी से कहिए। पैकेट को फूलों के नीचे सजाकर रात भर की मेहनत मत कहिए।

पटना, मुजफ्फरपुर, या उन जिलों के बड़ों वाली सुलतानपुर की गली अपना घाट जानती है। दिल्ली के कमरे, मुम्बई के कमरे, या खाड़ी के आवास वाला परिवार अक्सर नहीं जानता। सुरक्षित नदी या तालाब पहुँच में हो तो उसका उपयोग कीजिए। न हो, तो बहुत घर सूप स्वच्छ देहली या ओसारे पर रखते हैं, उस सूर्य की ओर जो वहाँ सच में डूब रहा हो, उन्हीं वस्तुओं के साथ। मैं नदी को असली और ओसारे को नकली नहीं बैठाऊँगा, और यह नहीं कहूँगा कि नल के जल की बाल्टी गंगा है। सूर्य वह है जिसे आप देखते हैं। जिस जल में उतरें वह जल हो जिसमें बिना हानि के उतरा जा सके। किसमें हैं यह न जानें तो नगर भेजिए।

भारत से बाहर का घर पटना के पाँच बजे को इस तरह न चढ़ाए जैसे सूर्य ने ठहरने की सहमति दे दी हो। अर्घ्य रविवार का स्थानीय सूर्यास्त है और सोमवार का स्थानीय सूर्योदय। खाड़ी की सायं दिल्ली के दृश्य में से नब्बे मिनट घटाई भारतीय सायं नहीं। नेपाल का आकाश दिल्ली से पहले है और दिल्ली में पन्द्रह मिनट जोड़ नहीं। यह पृष्ठ चार नागरिक तिथियाँ रखता है। मिनट उस स्थान का है जहाँ सूप उठा हो।

व्रत क्या नहीं करेगा

घाट की प्रार्थना घर के कल्याण माँगती है। मैं प्रार्थना को प्रार्थना रहने देता हूँ। मैं उसे फल में नहीं बदलूँगा: चिकित्सा, गर्भ, लम्बी आयु, वीज़ा, नौकरी, झगड़े का अन्त। जो अस्वस्थ है वह सायं के ठण्डे जल से पहले चिकित्सक के पास है। जो दम्पति सन्तान चाहते हैं उन्हें छठ विधि बनाकर नहीं दी जाती। छठी मैया की कथा कथा है जिसे व्रती मन में रख सकता है। वह अनुबन्ध नहीं जिसे मुझे लागू करने का अधिकार हो, और उन घरों पर धमकी नहीं जो इस वर्ष व्रत न सँभाल सकें।

यदि सन्देह हो कि अस्वस्थ बड़े को जल तक जाना भी चाहिए या नहीं, तो WhatsApp पर नगर और बाधा लिखिए। मैं सुलतानपुर में हूँ। यात्रा तब जब घर ने माँगा हो और तिथि तय हो। भारत में बैठक यदि आप आएँ। सीधा वचन यदि केवल अपने नगर का सूर्यास्त किसी चित्र से मिलाना हो जिसने दो घाट पहले ही उलझा दिए हों। दक्षिणा उससे पहले कही जाती है, दीर्घायु की दर बनकर कभी नहीं। ऑनलाइन भुगतान नहीं।

एक बात जो घर अक्सर नहीं पूछता

व्रत की तैयारी शुक्रवार की सुबह अचानक नहीं शुरू होती। ठेकुए का आटा, गुड़, घी, सूप, गन्ना, ये शनिवार से पहले घर में हों तो रविवार की भीड़ में बाजार नहीं ढूँढना पड़ता। जो वस्तु मिल न सके उसके स्थान पर दस वस्तुएँ मत खरीदिए। पाँच ईमानदार वस्तुएँ, स्वच्छ हाथ, और समय पर घाट पहुँचना, अधूरी टोकरी से भारी है जिसे दिखाने के लिए भरा गया हो। दीप उतने रखिए जितने वायु में जलें और जितनों को आप बुझाकर वापस ला सकें। रेत पर तेल और मिट्टी के टुकड़े छोड़ना अर्घ्य का हिस्सा नहीं।

घर में दो व्रती हों तो दो संकल्प हैं, एक प्रदर्शन नहीं। एक अस्वस्थ हो और एक स्वस्थ, तो स्वस्थ वाला जल तक जाए और अस्वस्थ वाला घर की स्वच्छ देहली पर रहे, यदि देह यही कहती हो। दोनों को एक जैसे कष्ट में खड़ा करना धर्म नहीं। बच्चों को किनारे की ऊँचाई और भीड़ समझाइए। उनका व्रत दृश्य नहीं है। जो रिश्तेदार केवल चित्र लेने आएँ वे सूप के आगे खड़े होकर अर्घ्य की पंक्ति न तोड़ें। घाट पर स्थान उतना है जितनी देह। कोहनी से स्थान बनाना इस व्रत की रीति नहीं।

प्रायः पूछे जाने वाले प्रश्न

छठ पूजा 2026 कब है?

नहाय-खाय शुक्रवार 13 नवम्बर। खरना शनिवार 14 नवम्बर। सायं अर्घ्य रविवार 15 नवम्बर। उषा अर्घ्य सोमवार 16 नवम्बर। जिस नगर में खड़े हों वहाँ सूर्यास्त और सूर्योदय देखिए।

क्या निर्जला शुक्रवार से है?

नहीं। शुक्रवार को स्नान और भोजन है। निर्जला खण्ड, जिस देह में वह समा सके, शनिवार सायं की खीर और रोटी के बाद शुरू होता है, और सोमवार के सूर्योदय अर्घ्य के बाद समाप्त।

षष्ठी रात में समाप्त होती है। क्या उषा छोड़ दें?

नहीं। जिन पत्रों पर मैं चल रहा हूँ, षष्ठी सोमवार की भोर में समाप्त होती है, और उषा फिर भी सोमवार की उषा है। उसे रात दो बजे मत खिसकाइए, और रद्द मत कीजिए।

क्या छठ स्वास्थ्य या सन्तान की गारन्टी है?

नहीं। यह व्रत है और सूर्य को अर्घ्य। यह औषधि नहीं और गर्भ या दीर्घायु का वचन नहीं।

यदि सूप आपके नगर में हो और समय न हो

यह पृष्ठ कार्तिक छठ 2026 है, 13 से 16 नवम्बर के चार दिन। मैं आचार्य कृष्ण कान्त हूँ। इस स्थल की बैठकें वह काम हैं जो मैं सुलतानपुर से लगभग बीस वर्ष से रखे हूँ। घाट और सूर्यास्त साफ हों तो उन्हें रखिए। किसी आगे भेजे मिनट ने आपको गलत नगर में डाल दिया हो तो WhatsApp पर नगर भेजिए। मैं ठेकुए पर फल नहीं जोड़ूँगा।